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寶博遊戲大廳/說“安”

“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”每當看到筆記本上的話時,寶博遊戲大廳的心都仿佛被重重敲擊了一下,因爲它總是能激發出我心中一種對美德的崇敬。
  我們知道美德有很多很多種,“百花叢中過,片葉不沾身”是一種清廉的美德;“鏡破不改光,蘭死不改香”是一種躍居首位的美德;“一日行一善”是小的美德;“留取丹心照汗青”是大的美德;“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顔”是文人不屈的美德;“我自橫刀向天笑”是武人甯折不彎的美德。
  然而什麽是美德呢?古今無數的聖人猶如在空中閃亮的星,爲我們樹立了“德”的榜樣。然而也就像星一樣,他們被世人萬代傳頌,美德和偉業散發著燦爛的光芒,照耀著後人,卻總讓我感覺那麽遙遠。盡管我對他們滿心崇敬,卻不知道渺小的自己能否與那樣的美德有何關聯。
  有一天我看了一本雜志,上面有一封父親寫給未出生孩子的信,文章很短,裏面卻有一句讓我忘不了的話:“爸爸只希望你做一個好人……”
  從此這句話便深深地印在了我的心裏,同時也慢慢化解了我心中的迷茫,我漸漸意識到所有的美德都有同一個源泉就是良心。美德就是要憑良心做該做的事,爲正確的東西付出努力,爲每一個愛你的人認認真真的活下去。
  盡管簡單,盡管質樸,但這卻絕不是凡夫庸人的道德。能夠真正把握住良心的人,就不會難理解屈原的剛毅,關羽的忠義,魯迅、朱自清的铮铮鐵骨,因爲他們和許許多多其他偉人一樣,也是憑著一種良心、一種精神在特殊的時候做出了特殊的選擇。
  因此我覺得,在某種意義上,所有的好人普通在這一點上和聖人們有了可通之處,即使凡人們遇不到那種要他作出生死抉擇的情況,也應該憑著道德良心,想一個真正的人那樣生活。
  俗話說:“麻雀雖小,五髒俱全。”那些一生能夠遵循這一原則去生活的人,應該也就可以稱聖了吧?
  有人說,這世界上有很多種人,有站著的人,有躺著的人,有跑著的人,有醒著的人,有醉著的人,有奴顔婢膝的人,有剛正不阿的人……
  而道德卻是值得人用一生的時間去完善和追求的,因此,我只希望自己將來能夠成爲一個大寫的人,一個站著的人。憑著良知,走過每一個無愧于心的日子。 

  幼苗長成參天古木,是因爲它安于土壤,不求淩雲之高;石礫被沖刷成卵石,是因爲它安于河底,不求跨洋之遠;沙石被浸成珍珠,是因爲它安于蚌殼,不求驕陽之暖。人又豈非如此,只有安于現有的,才能最終有所收獲,過多地追求享受,反而會阻礙前進的步伐。

  這個道理其實誰都懂,可人偏偏是不安份的生物,總喜歡不斷追求所有東西,到頭來往往是一無所獲。漢初三傑之一的韓信,當年戰功赫赫,封爲齊王。而他卻毫不滿足,擁兵自傲,索地覓封侯,終被降爲淮陰侯,又因謀反罪被殺,三族誅滅。若他也能像張良那樣,拒絕劉邦的封賞,而甘居小小的留地,又怎會莽送了一世英名?身居高位,已屬不易,爲何不好好珍惜,非要更上一層樓呢?自古聖賢,都是懂得安于現狀而謀大計的,晉文公重耳身受迫害,亡走諸候,飽嘗顛沛流離之苦才成爲一代霸主;勾踐二十年臥薪嘗膽。才有了一字千金的《呂氏春秋》,試想這些人當初如果都不肯安于現狀,豈非是重耳扶劍自頸,勾踐以卵擊石,不韋憤憤而終?安于現狀,並非是讓人不求進取,而是在一種不斷磨煉中,完善自己,厚積薄發。正如楚莊王“三年不飛,一飛沖天”,“三年不鳴,一鳴驚人”。

  如今的人們,過多地被物質迷惑了雙眼,越發不安份起來了,追功,逐名,謀祿,那一個不是充滿誘惑力,世人只有擦亮雙眼,看清自己真正追求的是什麽,安于現狀,方可獲得想要的一切。如何做到安于現狀?子路和孔子有這樣的對話,子路問曰:“貧而無谄,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而安份,富而好禮也。”孔子的話精辟地闡述了如何安于現狀,不論貧富,都對現有的一切感到滿足,沒有過份的追求,並不斷完善自己的人格,這便是真正意義上的“安”,換句話說,便是人格上無休止的追求,在物質上適時滿足,“君子務本,本文而道生”,“安”是一種人生的智慧,是一種更高境界的生活方式。

  “君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,寶博遊戲大廳們縱沒有先哲那超脫一切的氣度,十之取其三,安于現有的一切,也還是做得到的!

“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”每當看到筆記本上的話時,寶博遊戲大廳的心都仿佛被重重敲擊了一下,因爲它總是能激發出我心中一種對美德的崇敬。
  我們知道美德有很多很多種,“百花叢中過,片葉不沾身”是一種清廉的美德;“鏡破不改光,蘭死不改香”是一種躍居首位的美德;“一日行一善”是小的美德;“留取丹心照汗青”是大的美德;“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顔”是文人不屈的美德;“我自橫刀向天笑”是武人甯折不彎的美德。
  然而什麽是美德呢?古今無數的聖人猶如在空中閃亮的星,爲我們樹立了“德”的榜樣。然而也就像星一樣,他們被世人萬代傳頌,美德和偉業散發著燦爛的光芒,照耀著後人,卻總讓我感覺那麽遙遠。盡管我對他們滿心崇敬,卻不知道渺小的自己能否與那樣的美德有何關聯。
  有一天我看了一本雜志,上面有一封父親寫給未出生孩子的信,文章很短,裏面卻有一句讓我忘不了的話:“爸爸只希望你做一個好人……”
  從此這句話便深深地印在了我的心裏,同時也慢慢化解了我心中的迷茫,我漸漸意識到所有的美德都有同一個源泉就是良心。美德就是要憑良心做該做的事,爲正確的東西付出努力,爲每一個愛你的人認認真真的活下去。
  盡管簡單,盡管質樸,但這卻絕不是凡夫庸人的道德。能夠真正把握住良心的人,就不會難理解屈原的剛毅,關羽的忠義,魯迅、朱自清的铮铮鐵骨,因爲他們和許許多多其他偉人一樣,也是憑著一種良心、一種精神在特殊的時候做出了特殊的選擇。
  因此我覺得,在某種意義上,所有的好人普通在這一點上和聖人們有了可通之處,即使凡人們遇不到那種要他作出生死抉擇的情況,也應該憑著道德良心,想一個真正的人那樣生活。
  俗話說:“麻雀雖小,五髒俱全。”那些一生能夠遵循這一原則去生活的人,應該也就可以稱聖了吧?
  有人說,這世界上有很多種人,有站著的人,有躺著的人,有跑著的人,有醒著的人,有醉著的人,有奴顔婢膝的人,有剛正不阿的人……
  而道德卻是值得人用一生的時間去完善和追求的,因此,我只希望自己將來能夠成爲一個大寫的人,一個站著的人。憑著良知,走過每一個無愧于心的日子。 

  幼苗長成參天古木,是因爲它安于土壤,不求淩雲之高;石礫被沖刷成卵石,是因爲它安于河底,不求跨洋之遠;沙石被浸成珍珠,是因爲它安于蚌殼,不求驕陽之暖。人又豈非如此,只有安于現有的,才能最終有所收獲,過多地追求享受,反而會阻礙前進的步伐。

  這個道理其實誰都懂,可人偏偏是不安份的生物,總喜歡不斷追求所有東西,到頭來往往是一無所獲。漢初三傑之一的韓信,當年戰功赫赫,封爲齊王。而他卻毫不滿足,擁兵自傲,索地覓封侯,終被降爲淮陰侯,又因謀反罪被殺,三族誅滅。若他也能像張良那樣,拒絕劉邦的封賞,而甘居小小的留地,又怎會莽送了一世英名?身居高位,已屬不易,爲何不好好珍惜,非要更上一層樓呢?自古聖賢,都是懂得安于現狀而謀大計的,晉文公重耳身受迫害,亡走諸候,飽嘗顛沛流離之苦才成爲一代霸主;勾踐二十年臥薪嘗膽。才有了一字千金的《呂氏春秋》,試想這些人當初如果都不肯安于現狀,豈非是重耳扶劍自頸,勾踐以卵擊石,不韋憤憤而終?安于現狀,並非是讓人不求進取,而是在一種不斷磨煉中,完善自己,厚積薄發。正如楚莊王“三年不飛,一飛沖天”,“三年不鳴,一鳴驚人”。

  如今的人們,過多地被物質迷惑了雙眼,越發不安份起來了,追功,逐名,謀祿,那一個不是充滿誘惑力,世人只有擦亮雙眼,看清自己真正追求的是什麽,安于現狀,方可獲得想要的一切。如何做到安于現狀?子路和孔子有這樣的對話,子路問曰:“貧而無谄,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而安份,富而好禮也。”孔子的話精辟地闡述了如何安于現狀,不論貧富,都對現有的一切感到滿足,沒有過份的追求,並不斷完善自己的人格,這便是真正意義上的“安”,換句話說,便是人格上無休止的追求,在物質上適時滿足,“君子務本,本文而道生”,“安”是一種人生的智慧,是一種更高境界的生活方式。

  “君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,寶博遊戲大廳們縱沒有先哲那超脫一切的氣度,十之取其三,安于現有的一切,也還是做得到的!

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